EXPERIENCIAS DE FORMACIÓN PSICOANALÍTICA EN SONORA
Reproduciendo la historia del movimiento psicoanalítico acerca de las resistencias para aceptar que el ser humano no es dueño de su libre albedrío y que la mayor parte de su conducta esta motivada por fuerzas ajenas a su control, y que esas fuerzas en gran medida tienen que ver con la sexualidad en el presente trabajo se expone cómo, en la creación del primer instituto avocado al estudio del psicoanálisis en Sonora dichas resistencias y o temor a reconocer los fenómenos inconcientes y el papel de la sexualidad son finalmente para muchos de nosotros n motor que estimula ese saber antes que evitarlo. Con todo y para que la gran mayoría de nuestros compañeros operan como razones validas para no incursionar en estos saberes.
Nuestra experiencia en este instituto es que, a pesar de que somos unos pocos y que en nuestro entorno académico de la psicología y psiquiatría, encontramos fuertes limitantes para adentrarnos en este conocimiento, podemos decir que tales obstáculos los hemos ido superando.
Se reconoce que nos hace falta mucho para ser psicoanalistas, pero una interrogante para esta gran asociación pionera en ello, es porqué la formación de psicoanalistas desde su trayectoria ha de ser tan larga y costosa.
LA HISTERIA EN SONORA: (Trauma, fantasía, o estilo de vida)
En el trabajo que se presenta, más que una revisión de la evolución teórico-conceptual de lo que fue, y es hoy “la histeria”, se intenta un ejercicio de extrapolación de lo individual a lo social preguntándonos ¿Dónde se construye el imaginario histérico o, cuándo sucede el trauma de la seducción temprana, en el yo colectivo de hombres y mujeres de determinada región?
Si en la persona individual el pasaje de lo real acaecido a lo real apetecido puede rastrearse por medio de la transferencia, sabedores de que el repetir es una forma de recordar. Dicho fenómeno, el de la repetición, muy frecuentemente no es diferente a la conducta de los pueblos, en donde de forma viva, en el aquí y ahora se expresa una historia intensa y emotiva.
En ese sentido, en la historia de Sonora encontramos que sus pobladores, si bien hemos recorrido y compartido un proceso histórico común al resto del país, también hay que notar importantes diferencias con el resto de los mexicanos.
El carácter recio del sonorense se analiza a la luz de cómo muy frecuentemente, atento y condescendiente con la mujer espera siempre encontrar en ellas, (y en ellos también) cierta debilidad, para aparecer con una virilidad arrolladora, que muy frecuentemente también es máscara de una temida debilidad.
Por otra parte, reflexionamos acerca de cómo la provocativa belleza de la mujer sonorense encierra la conducta de la niña pequeña que le interesa recibir mas cuidados y mimos que sexo.
LA SALUD MENTAL EN SONORA
Un problema vigente sin resolver que podríamos señalar muy antiguo, por el cual se ha intentado mejorar las condiciones de vida de las personas y familias, al parecer va en aumento en nuestro estado de Sonora.
Debido a lo anterior la salud mental de nuestra población, cada vez más deteriorada podemos mencionar una larga lista pero sólo citaremos como una muestra representativa la drogadicción, trastornos de ansiedad y depresión, estado de estrés, etc.
Estamos seguros que no han sido suficientes las acciones para disminuir los problemas de salud mental antes mencionados.
Revisando algunas publicaciones relacionadas al tema y en estos momentos muy ilustrativa del problema de salud que nos aqueja hasta al día de hoy, sin duda forman la estructura del presente trabajo las ideas de salud mental de Dallal y Castillo, Juan Tubert-Oklander y Reyna Hernández de Tubert en sus artículos publicados en diferentes foros, así como de Manuel Quijano sobre la ciencia política y necesidades humanas y de Pablo Guerrero sobre los derechos humanos.
La finalidad del presente trabajo es ubicarnos en nuestra realidad para aspirar a una mejor salud mental en nuestro Estado y por supuesto señalar algunas sugerencias para iniciar con los cambios necesarios para el bienestar general de nuestra población.
EL PSICOANÁLISIS EN SONORA
“La conducta de un pueblo muy frecuentemente es una serie de repeticiones. En esa repetición se esta expresando la historia en forma viva, actual y emotiva.” (Santiago Ramírez.)
Alrededor de esta cita la idea central del presente trabajo radica en presentar una analogía entre la historia de la conformación de Sonora y la mínima difusión del pensamiento psicodinámico en una sociedad a partir de una serie de características idiosincrásicas.
Durante los siguientes 100 años, después de la toma de Tenochtitlan se sucedieron una serie de “contactos efímeros” que jamás lograron su cometido. Hasta que en 1615 con la llegada de los Jesuitas y su método de evangelización y pacificación (pastoral) distinta a aplicada en el altiplano, se inicia la conquista de esta región fronteriza del imperio azteca.
La historia dice, que la conquista de esta región fronteriza llega 100 años después, como sucede en todos los ámbitos culturales, ya lo dijo Vasconselos: “Donde empieza la cultura de la carne asada se termina la civilización y empieza la barbarie”. El pensamiento psicoanalítico no es la excepción y podemos decir que al estar aquí, conmemorando los 50 años de la llegada del psicoanálisis a México en el Estado de sonora, que también es México, hemos permanecido solo en los “contactos efímeros”.
Curso de terapia de familia y de pareja abril de 1995 a septiembre del 2000.
Un modelo de formación de terapia de grupo y de familia.
Los autores de este modelo Dr. Juan Tubert-Klander y la Dra. Reyna Hernandez de Tubert, están convencidos de que el análisis grupal tal como fuera desarrollado por SH Foulkes, permiten integrar las contribuciones de las escuelas psicoanalíticas y sistémicas.
El instituto mexicano de análisis grupal presenta este modelo para la formación de terapeutas que convoca al psicoanálisis en su vertiente de la teoría de las relaciones objétales con la teoría comunicacional-sistémica y análisis grupal, han desarrollado también estrategias tácticas y técnicas pedagógicas para la formación de terapeutas con resultados satisfactorios.
Se han llevado con éxito a diferentes lugares de la republica como Cancún, Cuernavaca, Querétaro, Guadalajara y en Hermosillo.
Se estudio con detalles los fundamentos de las teorías psicoanalítica, con especial énfasis en la teoría de las relaciones objétales, comunicacional-sistemica y grupo analítico.
Los seminarios fueron conducidos como grupos operativos, es decir como un análisis grupal no terapéutico.
Esto permitió una mejor interacción de grupo, resolución de problemas y conflictos en el aprendizaje e incorporación desde la vivencia personal, de un modelo de trabajo grupo analítico.
Cada semestre se tenia una reunión prolongada denominada “experiencia vivencial formativa” en la cual era como un laboratorio vivencial en la que se trabajaba las principales ansiedades y conflictos relacionados con el aprendizaje, la familia de origen de los alumnos, otro mas en su concepción y experiencia de la pareja y un ultimo de la familia actual.
Estas experiencias vivenciales eran para complementar y movilizar los tratamientos personales de cada uno de los alumnos.
Este modelo de enseñanza en el que todas las autoridades cada una en su nivel, eran coordinadas, en función a una comprensión grupo analítica del proceso individual, grupal e institucional.
Esta firma de trabajar permitió evitar o resolver adecuadamente muchas crisis y conflictos que perturban y limitan a la mayoría de los cursos de formación de psicoterapeutas.
Los alumnos lograron desarrollar una muy adecuada compresión analítica de las motivaciones de los pacientes, unto con la de los fenómenos interaccionales y grupales que se dieron en el curso de la terapia.
La actitud analítica-existencial implica una identificación con las preguntas a la relación humana, el sentido de la vida y la ubicación del hombre en el mundo.
En el instituto mexicano de análisis grupal desarrolla un modelo de enseñanza basado en esta base teórica, técnica, epistemológica y filosófica.
Una teoría general de la psicoterapia debería apoyarse en el tripode teórico formado por:
a) psicoanálisis y las demás terapias analíticas.
b) La teoría de la comunicación y sistemas.
c) El análisis grupal.
Algo de historia:
1. Dr. Del Valle.
Discípulo indirecto de Erich Fromm
2. Contemporaneo del Dr. Del Valle Dr. De la Fuente (padre)
3. Sanatorio del valle 1970
4. Dr. Carlos Nava muños medico.
En los años de 1940-1950 rescato a los enfermos mentales de la carcel y forma el manicomio del estado.
5. granjas de rehabilitación
Cruz del norte, Cruz del sur (para enfermos mentales)
Principios de los 70s.
6. 39 psiquiatras en el estado.
Teoría sistémica.
En 1979 tomaron el curso los médicos Regelio Ortiz y Alfredo Bautista médicos familiares del IMSS “manejo de grupos y familia” con la psicóloga uruguaya Leda Daez. Se vivió como grupo operativo con enfoque sistémico con un fondo analítico.
La psicóloga Leda Daez formada en Palo Alto California Discípula de Virginia Satir, con enseñanza de Minunchin y manejo de la teoría de sistemas.
En 1980 empezó a trabajar el Dr. Bautista con el enfoque de Virginia Satir.
En 1981 Felipe Carrillo asistió en Francia a un curso de terapia familiar con enfoque sistémico.
Posteriormente os tres médicos familiares, bautista, carrillo y Ortiz formaron un grupo de estudio (tres generaciones formadas) (comunicación humana, escuela de Milan, escuela de N. York).
Alumnos Formados:
Dr. Romero, Dr. Santillana, Dr. Cervantes, Dr. González, Dr. Vargas, Tere puebla; magdalena Chávez López.
Curso sistémico durante 3 anos cada semana cuatro horas.
Fundadores del grupo latinoamericano de la familia.
Fundadores: asistieron a los seminarios: Macias, Maldonado, Enriqueta Gómez, y su esposo, la argentina judía Karina Slanger (terapia de comunicación humana).
En México seminario con Minuchin:
Dr. Bautista 3 días.
Dr. Felipe carrillo, Dr. Romero Téllez dos seminarios con Minuchin.
1983: Juez de lo familiar el Lic. Cosme Cota Marín
Y el presidente del supremo tribunal de justicia el Lic. Acuña Griego y el Dr. Felipe carrillo, Dr. Miguel B. moreno Téllez, Dr. Alfredo Bautista.
Se inicio la terapia familiar y pareja en el juzgado primero de lo familiar de hasta la fecha con este servicio.
1985-1989 se formo el centro de estudios de la familia
1987 Oscar Benacini Felix crea la dirección de salud mental propone anexo al psiquiátrico Carlos Nava la unidad de desintoxicación 1987 con el Dr. Bautista.
1984: el Dr. Bautista imparte en la UNO patología familiar y terapia familiar.